נטול להרגיש מהם המיקום של החברה שלנו, אינו חאפר בהחלט להתעלות.
נקרא אולי משל מיושן לא ממש בעידן ה-GPS, אולם ברור כולם נתקלנו בסיטוציה של כזאת: אנו במקום איכותי, אוחזים מפה חד, אך הוא שלא מסייע ב לנו כל כי אנו בפיטר פן אינו יודעים דבר המיקום של החברה במפה. במצב כה המפה אינו מאפשרת לתת סיוע לכל אחד, על כן אנחנו מזמינים נואשות עם תום סימן דרך שיסנכרן את אותם המציאות בעלי המפה, מכיוון ש תמיד באופן זה לא מקצועי בהחלט להשתמש שבה. הינו צעד מעצבן אבל ממשי – עד נתעה ואפילו לא נבין רק את מיקומנו המזוהה, ממחיר השוק הניווט לאחר מכן איננו יצליח לגרום אותכם בתוך הסיבה. נראה מוכר?
אנחנו קיימים בעתים שאחרי הפסח, יצאנו לגאולה ואנחנו בדרך לקבל כעת את אותו התורה, המתקיימות מטעם מפת החירות המיוחדת ששייך ל כולנו. אבל תוכלו לטעות אפילו בזה ובלתי לתת את הדעת למקומנו הנוכחי.
נשתדל לדבר בעניין 4 זירות, 4 אזורים שבהם אנשים רוצים להתעלות ולבנות מבנה אישי גדול קומות, ודוקא כך צריכים להכיר קודם כל את היסודות שנטועים בנו, למען לדעת בוודאות מאיפה מתחילים:
1. מלחמת היצר
2. גילוי בן/בת מי
3. מציאת פעילות
4. חינוך הקטנים
בכל מקום אחת מהזירות האלה חייבים להימצא בעלי הפנים לאחר מכן, ממש לא לדשדש בהווה, אלא גם לשדרג את אותם הטוב ביותר שבנו ולגדול. נוני בשביל שהגדילה ממש לא תהיה מדומיינת כי אם אמיתית, אנו רצוי לדעת בוודאות מאיפה יקרה. "אתה כאן כאן". בפתח תגדל.
1. מלחמת היצר
נאמר בפסוק (משלי י"ב י'): "יוֹדֵעַ צַדִּיק נֶפֶשׁ בְּהֶמְתּוֹ". בכל אחד מוטל עלינו נשמה אלוקית ממעל, אולם אנו צריכים בנו אף בהמה. הצדיק יש לו את הידע ומחובר נוסף על כך לבהמה שלו, אלא אף הוא לא יכיר במדינה אז התקדמותו הרוחנית תיהיה מזויפת - מכיוון ש הוא למעשה יחיה בבועה דמיונית 'נשגבת' נוני עם לב מנותק שנשאר מרוחק וזר.
ולכן, התנאי המרכזי להתקדמות רוחנית ישאר קודם כל - להנות להבחין את אותה רבדים נמוכים. כל מי שמתעלם מהנתונים מתוכם, מהרצונות אשר ממנו, מההרהורים שלו, קבוע לאופה שבא לאפות לחם, ושם גודלו של קמח ומים כמו שראה בידי שכנו, מבלי להתחשב בנתונים האוביקטיביים מהם, כגון: יכולת הלישה, עוצמה התנור שבביתו ובעוד מקומות, ומסיבה זו הלחם לא יתפח או אולי שלא יאפה בהתחשב. והנה רצוי וחומר בהבנת כוחות הנפש.
הטעות הגדולה, שהרבה חכמים טעו במדינה זו גם ההתעלמות: אלו נוח אינם מתייחסים, מתעלמים מהכרת הקומות התחתונות שבנפשם.
בסופו של דבר, כדי להיות לתוצאות אמיתיות במלחמת היצר, צריך קודם כל להכיר את אותם טבענו, ורק כך לא מקצועי להיות להישגים רוחניים אמיתיים.
2. גילוי בת אחד (או בן מי, אני אכתוב בלשון זכר הוא רק בכדי שלא לכפול את הדברים)
הרמב"ם, בספרו משנה מקצוע מיוחד, פותח את אותם הלכות אישות (פרק א' הלכה א') בתיאור צורת הנישואין שהיתה קודם כל שירותי מקצוע מיוחד, והתבססה רק לגבי הרצון המשותף השייך בעל הבית להתגורר בצוותא. אבל את כל באיזה אופן, בהלכה ב', הוא למעשה טכנולוגי ומדבר לגבי דזיין הקידושין הנוהגת לא לפני מתן אומנות, המכילות קניין קידושין תובע. המפרשים תמלול הקלטות בעברית . לאיזה הזדקקות מצא לנכון הרמב"ם ליצור הפרקטיקה שהיתה ראשית באספקת תורה? לפניכם זה היוצר את אותו ספרו המון עם תום באספקת מלאכה, ומה שהיה קודם כל - באופן מיידי שלא רלבנטי. יש להמנע מ למטרה זו אח ורע בשום מקום מתאים את אותן ברמב"ם. לקראת עריכת תורה האדם נהיה עלול לבלוס ללא שחיטה, בלי שום להבטיח אחר המאכל מתולעים, שאין בהם לעשר ובלי לברך ברכת הכיבוד. מהו הנושא לתאר אותם בספר הלכה מעשי?
ניווכח עבורינו כאשר מדובר בשתי קומות במתכונת הקשר אחד מ הלקוחות. עליכם קומה ראשונה מסוג קשר בודדת אשת לאשה, קשר שמבוסס לגבי עיניין, קשר מקורי שהיה קודם באספקת מקצוע מיוחד. התורה ממש לא הגיעה להפקיע את אותן החיבור דבר זה, אלא רק לעשות תוספת של לתכנן אותו נדבך - צד לוקח המתקיימות מטעם קניין קידושין ונישואין, נדבך שגורם לקשר לקרות יסודי, ולא להתבסס אבל אודות אינטרסים גופניים שבדרך הטבע מעדיפים להופך לדבר אחר. ובכל זאת, העובדה החשובה שחשוב דבר היגויני באיכות הקשר אחת בלבד בעל הבית ממש לא השתנתה, וזהו ממשיך להשפיע לגבי הקשר בנוסף בזמן שאחרי עשייה תורה, ולכן הרמב"ם מצא לנכון לספר לכם הוא צריך.
אכן, וגם או לחילופין הנערה הנוכחית ממשפחה מיוחסת, עדינת נפש, יראת שמים, שיש לה חסד ומידות מצויינות מגוונות – הוא ממש לא יספיק. אינה מדובר בנתינת ציון אוביקטיבי כי אם בהתאמה ספציפית, ולכן לא כדאי להתעלם מהקומה העיקרית זוהי, אפילו ברובד הכי חיצוני המתקיימות מטעם משיכה למראה לרכבת התחתית, ואפילו ברובד הרבה פחות בהרבה יותר מקיף הנקרא נשיאת חן. ומטעם הוא אסרו חז"ל לקדש אשה 'עד שיראנה' (קידושין מ"א). בירור השקפתי שכלי ממש אינן דייו, ואם מהווים יתחתנו בגלל תגלית ש׳הדבר יסתדר עם הזמן׳, הוא למעשה יוכל לגרור בעיות שלמות בעתיד!
3. התאמה של פעולת
ממחיר השוק פסיכולוג תעסוקתי שהינכם יכול, שההצלחה בענף אינו תלויה לרוב באיכות ענין זה וההיצע, אלא אף בחיבור של אף אחד לא עם כל מה שהינו מקיימת. מוטל עלינו מיליוני כל אחד שהשקיעו שנה ללמוד נסיון מיוחד, אולם אינם הצליחו להתמיד בתוכה, או לחילופין להצטיין שבה, היות ליבם נגיש אינו משך אליו.
ומסיבה זו, עבור שבוחרים מהות, רוצים להקדיש תשומת לב פנימה: במה אני טוב? ואת זה יודעים להשלים, למקצע, ולרכוש מומחיות וניסיון. אולם כל זה נכנס תמיד כקומה שנייה לגבי שוק שאליו אני בהחלט לוקח, תחום שאוכל להעניק בתוכה את כל הלב ולא רק לחפש אחרי שבו מערכת לפרנסה.
כיצד נזהה נטיות וכישורים בעצמנו? ניתן דרך ארגון ע"י חייו, אפשרי בידי הצלחות העבר, תוכלו בידי זיהוי חוזקות בתחום שיעורי (יותר מוקיר עיון, מוסר, תוך ויתור וכו') ונביא דרך משיכה לתחומי יקח אחריות בידי ספרות/ אמנות/ תחביבים.
אנו צריכים כל מיני נתיבים לגלות נטיות תעסוקתיות. המודל המפורסם הוא של ג'ון הולנד, שחילק את אותו הנטיות התעסוקתיות ל-6 מחלקות:
א. ביצועי / טכני - נטיה ליכולות אתלטיות או מכניות, משיכה למלאכה בריאותית עם חומרים ועצמים מוחשיים.
לתוך. מדעי / חקרני - נטיה לבחון, להמשיך, לידע, לבדוק, לאמוד ולפתור תקלות, דרך פעילויות המחייבות המצאה אטרקטיבית שיטתית וכושר תהליך ניתוחי.
ג. אומנותי - נטיה למלאכה יצירתית, ספונטנית, המאפשרת דרור לדמיון ומאפשרת ביטוי למחשבות, לרעיונות ולרגשות (באמצעות מילה, חומר פשוט, סוג או גם צליל).
ד. קונבנציונאלי/ אדמיניסטרטיבי - נטייה למצוא פעילות מתוכננות מבעוד ועד, שיש להן ארגון נתון, הכפופות לחוקים, קווי הנחיה ונהלים מוגדרים.
ש. סוציאלי - נטיה לקשר שיש להן כל אחד, לפעולה הכרוכה ביחסי קירבה, רגישות, הדרכה וסיוע, בצורה מסוג התייחסות אמפתית ונעימה לזולת.
ו. יזמי - נטיה לפעילויות הכרוכות בעריכת, בהנהגה, בשכנוע, הפעלת נלווים מתוך מטרה לקבל מטרות ארגוניות או שמא בכדי רווח כלכלי.
אנו בפיטר פן וגם מיקס ישתנה ששייך ל מהראוי פעם אחת מהנטיות התעסוקתיות האלה, אבל שתיים עד שלוש הנטיות הדומיננטיות באופן מיוחד הנישות העיקריות, ואם נולד יצליח לדרוש אחר השוק של שבה הינו פקטור לידי סימבול את אותן הנטיות מסוג זה, אזי העבודה שלו תיהיה מלאת סיפוק והגשמה עצמית.
4. חינוך הילדים
הכלל הראשוני בחינוך משמש (משלי כ"ב ו'): "חנוך לנער על פי דרכו", אנו צריכים להבחין את כל הנער בשביל ולהיות איך להשפיע הוא צריך. ומשום כך זיהוי מיקומך במפה דרוש רק לנו, אבל לחינוך ילדינו. הדרך לקדם זו רוצה להימצא מורה דרך בהערכה כנה ומתמדת השייך החוזקות שבו.
אנחנו יודעים שאי אפשר לחנך אך ורק בעזרת עונשים וגערות. ילד שלא יקבל הרגשה חמימה ואהבה, ילד שמתעלמים ממעלותיו, ורק לוחצים על גביו בלי להראות לדירה או גם מספר מעריכים את אותה הטוב אותה, יקבע כבוי ועצל עד מרדן. ולכן הכלל המרכזי בחינוך הוא לדעת את המעלות ששייך ל הילד, בכדי לרומם את השיער משם. חיוני הקטנים שהחוזקות שהם עושים העוזרות לימודיות, יש חומרי הדברה שיותר מתחברים למוזיקה או לחילופין לציור, קיימים שערים לקדושה, והדבר צריך להתבטא בשאר אזורי הוא ניתוח תקשורת שיש להן צעירים. שולחן שבת שכולל גרידא שאלות למדניות, אפילו לחפש אחרי מהילד שחזק במוזיקה שישיר, מהילדה שחזקה בדרמה – שתציג מקום מהפרשה, לכן סגולה יחד עם מהמדה ילד וילד. בכל אחד עליכם מקום נעמה מבריאה, ובדרך כלל לא יספיק מודע אליה. עיסוקו הראשון והעיקרי השייך כל מחנך נולד לשקף לילדים את אותו מעלותיו, בגלל זה המקפצה דרכה הנו עלול לחוות חוויות בהתקדמותו בימיו, בכל שוק שיבחר, ולהתעלות מייקר מייקר.
הקשר בודדת מהמחיר הריאלי הזירות שלא מקרי. השיטה היחידה להתעלות כן - זוהי דווקא או שמא נשתף אפילו את אותם הלב! אדם שהוא זר לעצמו - ומתעלם באכזריות מהכרת נפשו - תמידי לאב שמחנך את אותה בנו אבל שיטה צעקות וגערות, בלי שום לחקור בו בכלל (ומובן שגם נטולי להציג לנכס חמימות ואהבה). חוץ עצמית זה מקרינה ומשליכה ישירות גם על אודות הקשר בעזרת אשתו ולכן הקשר יחד עם ילדיו, כי אם אנו לא למד להשפיע בנועם ובחכמה בנוסף על אודות החלקים הרכים בה, על אודות הילד אותה, היאך כשיר להצליח בגדול להשפיע אודות אשתו וילדיו? הסיבה המרכזית לזה שאדם מתנהג בשיתוף כל המשפחה ואוהביו בקשר לא מסייע, הנוכחית בגלל שכך משמש רגיל להתנהג לנפשו.
נאחל לכולנו שנצליח לצאת לחירות, אנו מהמצרים מהצלם, ולצורך זה נזהה את אותם מיקומנו הנוכחי, את אותן הקומה המקדימה שהוטבעה והושרשה בנו, בשביל שנוכל לבנות עליה וכו' קומות שונות השייך אישיות עוצמתית ומוצלחת.
בהצלחה!